Por Alfredo Lima
SERMÃO: discurso religioso pronunciado no púlpito por um predicador, esp. católico; prédica, predicação, pregação. discurso moralizador, ger. longo e enfadonho. qualquer fala com o objetivo de convencer alguém de algo.
Lugar de enunciação:
Padre Antônio Vieira
Local: Capela Real
Quando: no ano de 1655.
Traço: Semen est verbum Dei. Lucas 8,11
Primeiro par: a presença de dois semeadores:
A - uns que saem a semear: hão-lhes de medir a semeadura e hão-lhes de contar os passos.
B - os que semeiam sem sair: pagar-lhes-ão a semeadura; achar-vos-eis com mais paço.
OBSERVAÇÃO: Todos terão sua razão, mas tudo tem sua conta.
IDEIA: Os homens que professam pregar e propagar a Fé, é bem que saiam, mas não é bem que tornem. Citação bíblica:
Uma vez que iam, não tornavam
“porque sair para tornar melhor é não sair”
E se esse semeador evangélico, quando saiu, achasse o campo tomado; se se armassem contra ele os espinhos; se se levantassem contra ele as pedras, e se lhe fechassem os caminhos que havia de fazer? Todos estes contrários que digo e todas estas contradições experimentou o semeador do nosso Evangelho.
1- Uma parte do trigo caiu entre espinhos, e afogaram-no os espinhos.
2- Outra parte caiu no caminho, e pisaram-no os homens e comeram-no as aves.
Ora vede como todas as criaturas do Mundo se armaram contra esta sementeira. Todas as criaturas quantas há no Mundo se reduzem a quatro gêneros:
Os quatro gêneros:
1- criaturas racionais, como os homens;
2- criaturas sensitivas, como os animais;
3- criaturas vegetativas, como as plantas;
4- criaturas insensíveis, como as pedras; e não há mais.
Faltou alguma destas que se não armasse contra o semeador? Nenhuma.
Término da Homilia?
A natureza insensível o perseguiu nas pedras, a vegetativa nos espinhos, a sensitiva nas aves, a racional nos homens. E notai a desgraça do trigo, que onde só podia esperar razão, ali achou maior agravo. As pedras secaram-no, os espinhos afogaram-no, as aves comeram-no; e os homens? Pisaram-no.
Ide e pregai a toda criatura:
Porque como os Apóstolos iam pregar a todas as nações do Mundo, muitas delas bárbaras e incultas, haviam de achar os homens degenerados em todas as espécies de criaturas: haviam de achar homens, haviam de achar homens brutos, haviam de achar homens troncos, haviam de achar homens pedras.
Vieira levanta mais uma questão:
Mas ainda a do semeador do nosso Evangelho não foi a maior. A maior é a que se tem experimentado na seara aonde eu fui, e para onde venho.
1. Tudo o que aqui padeceu o trigo, padeceram lá os semeadores. Se bem advertirdes, houve aqui trigo mirrado, trigo afogado, trigo comido e trigo pisado.
1.1 Tudo isto padeceram os semeadores evangélicos da missão do Maranhão de doze anos a esta parte.
Vieira exemplifica:
Houve missionários afogados, porque uns se afogaram na boca do grande rio das Amazonas; houve missionários comidos, porque a outros comeram os bárbaros na ilha dos Aroãs; houve missionários mirrados, porque tais tornaram os da jornada dos Tocatins, mirrados da fome e da doença, onde tal houve, que andando vinte e dois dias perdido nas brenhas matou somente a sede com o orvalho que lambia das folhas.
Desconfiar do excerto:
E que sobre mirrados, sobre afogados, sobre comidos, ainda se vejam pisados e perseguidos dos homens.
(Padre Vieira atuava como missionário no Maranhão desde 1652. Nesse primeiro capítulo, além de explicar o Evangelho, ele se encontra em Portugal para lutar por leis que impedissem a escravização dos índios. Para isso, contou com a sensibilidade do rei D. João IV. Ele sabia que era odiado por muitos membros da Corte.)
Tudo pela pregação:
Para os semeadores, isto são glórias: mirrados sim, mas por amor de vós mirrados; afogados sim, mas por amor de vós afogados; comidos sim, mas por amor de vós comidos; pisados e perseguidos sim, mas por amor de vós perseguidos e pisados.
Mais questões:
E que faria neste caso, ou que devia fazer o semeador evangélico, vendo tão mal logrados seus primeiros trabalhos? Deixaria a lavoura? Desistiria da sementeira? Ficar-se-ia ocioso no campo, só porque tinha lá ido? Parece que não.
A carta na manga:
No mesmo texto de Ezequiel com que argüistes, temos a prova. Já vimos como dizia o texto, que aqueles animais da carroça de Deus, quando iam não tornavam.
Lede agora dois versos mais abaixo, e vereis que diz o mesmo texto que aqueles animais tornavam, e semelhança de um raio ou corisco.
Desenvolvendo o raciocínio:
Pois se os animais iam e tornavam à semelhança de um raio, como diz o texto que quando iam não tornavam? Porque quem vai e volta como um raio, não torna. Ir e voltar como raio, não é tornar, é ir por diante. Assim o fez o semeador do nosso Evangelho. Não o desanimou nem a primeira nem a segunda nem a terceira perda; continuou por diante no semear, e foi com tanta felicidade, que nesta quarta e última parte do trigo se restauraram com vantagem as perdas do demais: nasceu, cresceu, espigou, amadureceu, colheu-se, mediu-se, achou-se que por um grão multiplicara cento.
Ilustrando o raciocínio:
As flores, umas caem, outras secam, outras murcham, outras levam o vento; aquelas poucas que se pegam ao tronco e se convertem em fruto, só essas são as venturosas, só essas são as que aproveitam, só essas são as que sustentam o Mundo.
Mas para que possais ir desenganados com o sermão, tratarei nele uma matéria de grande peso e importância. Servirá como de prólogo aos sermões que vos hei-de pregar, e aos mais que ouvirdes esta Quaresma.
O porquê da sexagésima:
Após a apresentação da primeira parte do sermão, o exórdio, tem-se o significado do título e contextualização da Sexagésima: segundo o calendário litúrgico católico em vigor até o Concílio Vaticano II, o penúltimo domingo antes da quaresma ou, aproximadamente, o sexagésimo dia antes da Páscoa.
PROPOSIÇÃO: A semente é a palavra
CITAÇÃO: Diz Cristo que saiu o pregador evangélico a semear a palavra divina. de Deus.
ANÁLISE DA PROPOSIÇÃO: Cristo não faz menção apenas ao semear, mas ao sair. Vieira destaca os dois verbos da proposição.
ARGUMENTAÇÃO
EXEMPLOS POSITIVOS: Sair para semear: pregadores que foram para a Índia, China e Japão – Serão pagos pela semeadura e pela contagem dos passos.
EXEMPLOS NEGATIVOS: Semear sem sair: Pregadores que se contentam em ficar em casa (Portugal) semeiam sem sair – Serão pagos apenas pela semeadura.
CONCLUSÃO: “Os (pregadores) de cá (Portugal), achar-vos-ei com mais paço; os de lá, com mais passos: Exiit seminare”. Os pregadores que saem para pregar cumprem integralmente a máxima evangélica.
O Sermão da Sexagésima e o processo argumentativo: estratégias de trabalho em classe – Manoel Francisco Guaranha
Por Sueli Aduan
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